Part 1 - Mahayana Diamond Sutra Commentary (Đại Thừa Kinh Kim Cang Luận)
Translated by Venerable Thich Vien Giac
Hayward Buddhist Center, Hayward, California 1996
Mahayana Diamond Sutra Commentary (Đại Thừa Kinh Kim Cang Luận)
Translated by Venerable Thich Vien Giac
Hayward Buddhist Center, Hayward, California 1996
Editor's Note:
This Mahayana Diamond Sutra Commentary first appeared in Vietnam in 1963. The book was printed without the name of the translator or publisher. It wasn't until 1965 that the "Mahayana Diamond Sutra Commentary" was officially translated by Venerable Thich Vien Giac at Hai Duc Buddhist Institute in Nha Trang and published that same year. The preface was written by Venerable Nun Thich Nu Dieu Khong. In 1983, the book was reprinted by Duc Vien Temple in San Jose, and in 1996, it was reprinted by the Hayward Buddhist Center in Hayward, California. The two translations have similar content and structure, although the wording differs slightly. For example, the term "good boy" and "good girl" in the 1963 translation is used for "good boy" and "good girl" in the 1965 translation. Below is the 1963 translation:
Thus we hear: Once upon a time, the Buddha was in Vulture Peak Mountain, sitting on a pure platform surrounded by Bodhisattvas, Arhats, and the eight classes of Devas and Dragons, listening to the Buddha's teachings. At that time, countless newly aspiring monks, nuns, laymen, and laywomen thought: The Buddha is teaching the Mahayana Dharma, but we cannot understand it. If only the Buddha would skillfully teach us the shallow and easy points, we could thereby attain enlightenment and realize the Buddha's wisdom. We wished to ask questions but dared not approach. At that time, Bodhisattva Manjushri, knowing the thoughts of the four assemblies, skillfully rose from his seat; He approached the Buddha and said: "O Venerable One, open your great compassion and establish skillful means to teach those beings who are just beginning to understand their true nature and attain Buddhahood. Furthermore, for future generations, those who are newly entering the Buddhist path may seek the right understanding, not be deceived by false teachings, and attain enlightenment without much effort." The Buddha said: "Excellent! Excellent! Manjushri, you possess great skillful means. Ask the Tathagata to teach the three faculties and the straight path of practice for future generations who are newly entering the path. I will explain it clearly according to your question." The assembly fell silent to listen to the Buddha's teachings.
The Buddha said to Bodhisattva Manjushri: "There is a Dharani called the Diamond Mind, which enables beings to attain enlightenment upon seeing or hearing it once. Good man! What is the Diamond Mind? This mind is present in everyone; no one is without it. Therefore, the equal mind of all beings knows and understands it themselves. Why?" All good and evil deeds originate from the mind. If the mind cultivates good deeds, the body experiences peace and happiness. If the mind creates evil deeds, the body suffers. The mind is the master of the body; the body is the function of the mind. Why? Because the Buddha was also created by the mind, the Way is learned by the mind, virtue is accumulated by the mind, merit is cultivated by the mind, blessings are produced by the mind, and misfortunes are created by the mind. The mind creates heaven, the mind creates hell. The mind creates Buddhas, the mind creates sentient beings; if the mind is righteous, one becomes a Buddha; if the mind is evil, one becomes a demon. A compassionate mind is a being of the gods, an evil mind is a being of the Rakshasa; therefore, the mind is the seed for all good and evil deeds. If a person awakens to their own mind, firmly controls it, refrains from creating evil deeds, constantly performs good deeds, and practices the vows and aspirations according to the Buddha's teachings.
Why? Because all Buddhas and the Anuttara Samyak Sambodhi of all Buddhas arise from the mind itself, infinitely, without illusion or confusion, hence it is called the realization of the Buddha-mind. Therefore, the Buddha and all sentient beings have the same nature; it is due to whether one practices or not, whether one believes or not, that some become Buddhas and others become sentient beings.
Bodhisattva Manjushri asked the Buddha: What is called the Diamond Sutra?
The World Honored One said: The Diamond Sutra is an analogy for one's own nature, while the Sutra is an analogy for one's own mind. If a person clearly understands their own mind, sees their own nature, then within their body lies the Sutra; on the six senses, a bright, dazzling light shines forth, illuminating heaven and earth, possessing merits as numerous as the grains of sand in the Ganges River, giving rise to the four fruits, the four characteristics, the ten saints, the three sages, the thirty-two characteristics of the Tathagata, and eighty good deeds. All merits come from within oneself, from the mind, not from external sources.
Why? If someone attains enlightenment and constantly listens to their own Buddha-nature, constantly expounds the Dharma, constantly saves sentient beings, constantly manifests supernatural powers, constantly performs Buddha-deeds, and understands this principle, only then can they be said to uphold the Diamond Sutra, only then can they be said to possess an indestructible Diamond Body.
Bodhisattva Manjushri asked the Buddha: In the Diamond Sutra, the Buddha often praises upholding and expounding four verses, etc., saying that such merit surpasses the merit of filling the four directions—east, west, south, north, above, and below the void—and surpasses the merit of giving away one's life, like the grains of sand in the Ganges River, on the first, middle, and last days. I don't know what those four verses are.
The Buddha said: All sentient beings possess Buddha-nature; it has never been born, never ceases to exist, but due to delusion and enlightenment, there are ups and downs.
Why? Sentient beings are often deluded and not enlightened, so they fall into suffering for many lifetimes. Buddhas are always enlightened and not deluded, so they attain Buddhahood. If virtuous men and women study Buddhism, the process of entering the path is divided into four parts, called the four verses: there is no body, there is no mind, there is no nature, and there is no phenomena.
Why is it called "non-body"? Because this body is born from parents, full of their vital energy and blood; the nine orifices constantly release impure substances; the four elements are illusory and will eventually disintegrate. However, virtuous men and women with wisdom know that this body is illusory, so before death they imagine it as already dead, using this illusory body to study and practice Buddhism. This is called "Form and Emptiness," the first verse.
Constantly observing one's own mind, which neither arises nor ceases, is supremely sacred and supremely spiritual. Encountering phenomena as if they exist, and passing them as if they don't. Now knowing the true mind, which is always awakened and not deluded, not being led astray by false thoughts, relying only on true nature as master, this is called "Realizing the Emptiness of Mind," the second verse.
Furthermore, observing one's own nature, which is always still and unmoving, if it is perceived, it immediately becomes clear, infinitely transformative, inconceivably powerful, and brilliantly clear. One's own self-awakening and understanding is sacred, silent and unconditioned, yet not outside of conditioned existence. This is called "Realizing the Emptiness of Nature," the third verse.
... Again, observing the Buddha's teachings, the Dharma is always skillfully guided to lead sentient beings through the door of the Dharma, like water washing away dust, like medicine for the sick. Now, having attained the realization of emptiness of mind and emptiness of phenomena, like a severe illness where medicine is no longer needed, this is called realizing the emptiness of phenomena—the fourth verse.
The meaning of these four verses is the path to enlightenment, transcending the ordinary and entering sainthood. The Buddhas of the three ages also reached the ultimate fruit through this path.
Why? Because if one understands the meaning of the first verse and practices accordingly, one attains the fruit of Stream-Entry (Sotapanna); if one understands the meaning of the second verse and practices accordingly, one attains the fruit of Once-Returner (Sotapanna); if one understands the meaning of the third verse and practices accordingly, one attains the fruit of Non-Returner (Anagami); if one understands the meaning of the fourth verse and practices accordingly, one attains the fruit of Arhatship (Arahant).
These four verses open the door to the path of the Buddhas. If one upholds, recites, and teaches them, enabling listeners to attain the Buddha's wisdom and enlightenment without doubt, then this merit is greater than hundreds of thousands of millions of merits gained from giving away one's life and seven treasures.
The Buddha told Bodhisattva Manjushri: Buddhas before and after are of the same essence; success and enlightenment depend on each individual's own realization of their own nature. Because Buddha-nature is inherent in everyone, if one does not practice according to the Buddha's teachings, one cannot attain Buddhahood.
Why? Because one has not yet accumulated merit in the Buddha's teachings. If one wishes to attain Buddhahood, one must follow these ten principles:
1. Use fasting and precepts as the foundation for attaining Buddhahood.
2. Seek guidance from an enlightened master.
3. Understand and clearly discern one's true nature.
4. Perform virtuous deeds to enrich the foundation of the path.
5. Cultivate virtuous connections so that the roots of virtue grow stronger each day.
6. Understand the cause and effect of your actions and avoid impulsive actions.
7. Exorcise evil spirits and distance yourself from heretics.
8. Understand the truth and do not cling to conditioned phenomena.
9. Strive diligently according to the Buddha's virtues.
10. Understand each Dharma clearly and thoroughly.
If you possess these ten merits, you will quickly attain the supreme, perfect, and complete enlightenment. Manjushri! After my passing, in the degenerate age, there will be many beings with low capacities and limited wisdom, their minds deluded, their intellect obscured. Although they observe vegetarianism and precepts, they lack wisdom. Their minds are ignorant, arrogant, and proud, they venerate false views, and they refuse to humble themselves to seek teachers and learn the true Dharma. They cling to falsehoods, mistaking falsehood for truth, clinging to scriptures and texts, clinging to the idea of reciting many scriptures, or believing that learning just two sayings of the Buddha is sufficient. To say one has attained enlightenment without having achieved it, to say one has attained it without having attained it, to have little virtuous cultivation yet desire great results—truly, the ignorant and deluded do not understand the Buddha's teachings, deluded and self-deceiving themselves. Though they have good karma, they cannot avoid misfortune. Why? Because the seed is not firm, it is difficult to bear the fruit of Bodhi. Once one loses their human form, it is difficult to regain it for countless eons.
Bodhisattva Manjushri asked the Buddha: What are the four types of rebirth? What karmic actions cause each type of rebirth to be different?
The Buddha said: All sentient beings, from beginningless time until now, have created many deluded actions, their thoughts are always unwholesome, burying their true nature, clinging to worldly attachments forever. Because of greed, hatred, and delusion, they create immeasurable and boundless sins such as killing, stealing, adultery, etc., and when they are reborn, they are all different.
Let me briefly explain the four types of karmic retribution:
1. Egg-Born: Those whose past lives were filled with schemes, deceit, and trickery, are reborn as egg-born creatures like birds and fish, etc. Those with high ambitions are reborn as birds, flying high upon seeing people. Those with deep schemes are reborn as fish, diving down upon encountering people.
2. Womb-Born: Those whose past lives were filled with lust and desire are reborn as womb-born creatures like humans, goats, pigs, and mammals that give birth to offspring such as buffaloes, cows, horses, cats, and dogs. Those born as humans due to lust and desire can stand upright; those with stubborn hearts and unrestrained desires can be reborn as animals that walk on all four legs.
3. Lower Rebirth: In a previous life, this person indulged in gluttony, excessive drinking and feasting, engaged in frivolous activities, and had a disturbed and deranged mind, thus being reborn as a lower-level being such as crabs, shrimp, turtles, eels, etc.
4. Transformation Rebirth: In a previous life, this person was fickle, had erratic thoughts, spoke right to someone's face but wrong behind their back, and committed many evil deeds, thus being reborn as a transformation being such as cicadas, butterflies, mosquitoes, flies, etc.
1. Hồi Ký BN PDF:
https://drive.google.com/file/d/1qSVBcbtDkRQPOf1wXLci6ky74tn_Eu3M/view?usp=drive_link
2. MY TRUE SPIRITUAL MEMOIRS BN PDF:
https://drive.google.com/file/d/16rspuwrhA_qFUfjbOP0PLEV8D4zzorZO/view?usp=drive_link
Địa
Ngục Du Ký – Phật Tử Pháp Danh Thị Đức
Tôi xin
kể tóm tắt những giấc mơ vào cõi âm của tôi:
(1) Năm 2014, tôi mơ thấy mình và hàng trăm người
cùng lên 1 con tàu buồm gỗ rât to lớn, lênh đênh giữa biển cả âm u thì cuồng
phong nổi lên hất nhiều người xuống biển lạnh đen ngòm. Sau đó, 1 cơn sóng lớn
vỗ tung chiếc tàu và nhấn nó chìm vào biển. Tôi cũng bị văng lên cao và khi rơi
xuống thì hai chân tôi đáp xuống và đứng trên 1 ván gỗ lớn vỡ ra từ tàu. Tâm
tôi niệm Phật A Di Đà nên tôi vẫn đứng an ổn trên ván gỗ, và chiếc ván gỗ tự
trôi vào đất liền. Chỉ vài người cùng với tôi trôi vào tới đất liền an toàn. Tất
cả còn lại đều bỏ mạng cả.
(2) Năm 2016, tôi mơ thấy mình và hàng chục người
phải tham dự trải nghiệm sau khi chết. Ban đầu ở trong 1 tòa nhà rất âm u, mọi
người phải ở trong đó 49 ngày. Trong thời gian này, người thì nấu cơm, người
thì đọc sách, ngâm thơ, đẽo gỗ, ngồi thiền và v.v… Tôi cũng gặp mẹ tôi đã mất
trong tòa nhà này, bà chỉ là 1 trong những người phụ trách công việc ở đây.
Trong 48 ngày này, bà thường nấu cơm cho tôi ăn ở 1 bàn riêng. Hết 49 ngày, có
1 buổi họp và mọi người đều phải nói suy nghĩ của mình trong thời gian trải
nghiệm. Tôi nói rằng, tôi thấy có người sau khi chết vẫn tiếp tục làm công việc
như khi họ còn sống và họ không biết là mình đã chết. Mọi người sau khi nói suy
nghĩ của mình xong thì tuần tự đi ra khỏi tòa nhà và tới 1 khu đất rộng lớn u tối,
bầu trời không có trăng, sao nhưng vẫn có ánh sáng mờ mờ.
Kế
đến, nhiều quỷ sai hình ngừơi quái dị, dẫn và xua đuổi hàng ngàn trai, gái,
già, trẻ, con nít chân mang xiềng xích, quần áo rách rưới chỉ còn da bọc xương,
đi xen vào chỗ đứng của đoàn chúng tôi. Có 1 vị quỷ sai (mặt hình tam giác chỉ
có 1 mắt ở giữa, thân mình rất cao to lồi lõm quái dị, 2 tay 2 chân nhỏ xíu) đi
ngang qua tôi và quay lại hỏi tôi thấy ông ta như thế nào. Tôi đáp, ông xấu xí
hung dữ. Nhìn kỹ ông, tôi thấy trái tim của ông phát ra hào quang màu đỏ rất ấm
áp, tôi liền nói ông là 1 người tốt cứu giúp chúng sanh. Ông ta chẳng nói gì và
quay lưng bỏ đi.
Đoàn
mấy ngàn nguời đi tiếp 1 đoạn, thì nhập vào 1 khu đất âm u khác lớn hơn có nhiều
trạm dao chém (mỗi trạm cao mấy chục mét và có khoảng chục dao sát nhau dài khoảng
5,6 mét). Cả hàng trăm người tội nhân khác mang gông cùm khác đã đứng sẵn ở đó
và cứ từng người theo phiên nhau đi vào dưới các trạm dao và bị dao rơi băm nát
vụn chỉ còn máu bầy nhầy. Tôi nghĩ tại sao cứ hết đoàn người này, đến đoàn người
khác, cứ tự đi vào các trạm dao làm gì để bị chém chết, tôi có nên lại gần để
xem ra sao không? Vừa nghĩ như vậy, thì trạm dao gần tôi nhất xuất ra 1 hình
nhiều tay dài vươn ra, bao lấy tôi và dụ tôi đi lại coi. Khi đó tâm tôi vẫn niệm
Phật nên không run sợ và không hiếu kỳ nên tôi vẫn đứng yên 1 chỗ và nghĩ mình
cứ đứng ở xa niệm Phật cho người ta, không cần phải tớí gần các trạm dao.
Một
lúc sau, bầu trời đang âm u bỗng cháy đỏ khắp nơi, hàng trăm tảng đá lửa cùng
xuất hiện lăn vào cả ngàn tội nhân và đoàn của tôi. Chỉ phút chốc, cả ngàn người
bị đá lủa đè cháy, hoặc dẫm đạp nhau mà chết. Tâm tôi vẫn niệm Phật nên không sợ
và vẫn đứng yên. Chợt trên không trung xuất hiện vài chữ Phạn sáng loà, tôi
nhìn và không biết tại sao tôi lại hiểu là "Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại
Bi" và vội tụng. Chỉ đọc 2 câu đầu của chú Đại Bi thì tôi bỗng thoát ra khỏi
và đứng trước 1 thang máy. Tôi bước vào thì thang máy tự đóng cửa và cổng thang
hiện số 13 và thang tự đi lên cao, dùng lại và cửa mở. Tôi bước ra thì thấy có
2 nguời đàn ông chờ sẵn và chúc mừng tôi đã đậu cuộc thử nghiệm. Họ cho tôi biết
là chỉ có vài người trong đoàn của tôi đậu thử nghiệm. Những ai không đậu thì kẹt
lại dưới địa ngục.
(3)
Khoảng 2018, tôi nguyện dùng chú Đại Bi phá địa ngục cứu giúp các chúng sanh.
Tôi mơ mình đi lạc vào 1 rừng ma trận có hơn ngàn cây cao to như cây thông và
không kiếm được lối ra. Tôi nghĩ, mình biết bay (Mấy chục năm nay, tôi mơ trên
dưới cả trăm giấc mơ liên tiếp nhau mình tự học cách bay đứng trên không. Từ bước
đầu nhảy lên và té xuống, đứng trên không vài giây và lâu hơn, rồi bay trên
không từng đoạn ngắn, bay từ gần đến xa, từ thấp đến cao) mà sao mình không bay
lên cao để xem đường. Khi tôi bay đứng lên cao, nhìn thấy lối ra và bay ra khỏi
ma trận thì gặp cảnh của các khe đá, có vài nguời bị kẹt không đi được vì đường
phía trước bị đá đổ bít. Tôi ôm từng nguời bay khỏi đoạn bị đá bít rồi chia tay
bọn họ. Bay tiếp 1 lúc, tôi thấy 1 tòa thành. Tôi bay vào trong không thấy ai,
bay 1 đoạn vô 1 tòa nhà cao, trong tòa nhà có nhiều hàng bàn ghế gỗ (kiểu đóng
liền nhau như ngoài công viên) lơ lửng trên không trung.
Vì
đang bay trên cao nên tôi ghé ngồi vào 1 bàn ghế nằm trên không trung. Vừa ngồi
nghỉ 1 chút, 1 bà già xấu xí tới ngồi đối diện tôi và chào tôi. Tôi cũng vội
chào lại bà. Bà nói cậu tới được chỗ này là cũng khá rồi. Tôi đang suy nghĩ
không biết ý bà ra sao thì bà đột nhiên cắm 1 cái cây như cây kim vào mu bàn
tay phải của tôi khiến tôi bị đau nhưng tôi kiếm không thấy cái vật cắm vào tay
đâu cả rồi bà đi mất.
Tiếp
tục bay ra khỏi tòa nhà và bay đến 1 khu đất thì tôi nhìn thấy tòa thành khác đồ
sộ, vách thành có nhiều cây gỗ rất lớn, và dài dặt nằm ngang, chồng chất lên
nhau và liên kết với nhau bằng nhưng dây xích sắt to lớn dị thường. Bên trong
muôn kẻ tội nhân kêu gào rên siết. Tôi không thể bay qua vách thành được vì tôi
bay cao đến đâu, vách thành tự cao hơn đến đó. Tôi nghĩ là muốn đi tiếp thì chỉ
phá sụp tường thành mới qua được. Nghĩ như vậy rồi thì tự nhiên trong tay tôi
có 1 cây côn sắt lạnh đen ngòm. (Cây côn sắt này là bảo vật tùy thân của tôi
trong kiếp quá khứ mà qua nhũng giấc mơ trước tôi mới biết và trải
qua 1 thử thách trong mơ vài tháng trước tôi mới kiếm lại được nó nhưng chưa được
giữ nó. Có lẽ cây côn sắt này do bà già đó cắm vào mu bàn tay của tôi)
Có
cây côn sắt trong tay, tôi vung lên từ xa đâm vào tường thành thì cây côn bỗng
dài ra và chỉ đến đâu thì tường thành sụp đổ tan nát đến đó. Phá hết tường
thành xong, tôi bay tiếp và thấy 1 tòa nhà nhỏ. Bước vào tòa nhà nhỏ có vài
nhân viên ngồi phía trước. Tiến lại gần thì 1 cô nhân viên nói là vì tôi tới được
đây, tôi có được 1 món tiền thưởng. Tôi nói số tiền thưởng đó, cô chia đều cho
mọi người là được.
Rời
tòa nhà nhỏ, tôi tiếp tục bay kiếm đường ra. Bay mãi chỉ thấy đất đầy băng tuyết,
bầu trời thì vẫn âm u và cuối cùng tới phía trước tôi là 1 biển băng tuyết
không thấy bờ bến. Tôi nghĩ, mình không đủ sức bay khỏi biển băng tuyết này.
Tôi liền ngồi thiền nghỉ ngơi và niệm "Om Ma Ni Pad Me Hum" thì lạ
thay xung quanh tôi có mấy chục tiếng niệm theo và toàn thân tôi bỗng nhiên hết
mệt mỏi và vui sướng kỳ lạ vô cùng. Toàn thân tôi ngồi bay lên cao và lập tức
thoát khỏi. Tôi tỉnh dậy, vẫn còn cảm thấy sự vui sướng còn tụ lại trong nguời.
(4)
Một, hai năm sau, tôi được gọi xuống1 ngôi chùa ở âm gian để phụ giúp cầu siêu
cho các nạn nhân bị giết chết tại Campuchia. Hàng ngàn người âm cùng đi tới
chùa, ai nấy ăn mặc bình thường, tự do như người trần gian. Ngôi chùa rất cao
to, uy nghi. Phía ngoài có các tượng thần hộ pháp cao to uy nghi, bên trong có
các tượng Phật và bồ tát to lớn uy nghi. Bầu trời không trăng, không mặt trời,
không sao nhưng vẫn có ánh sáng mờ mờ. Trong chùa có hàng ngàn đầu lâu người bị
giết oan ở Campuchia. Có các nhà sư ngồi phía trước, tôi ngồi phía dưới và cùng
các đồng tu tụng chú Đại Bi. Khi buổi pháp sự xong, có 1 cái đầu lâu lớn nhất cảm
ơn tôi và trên không trung cũng có lời dạy. Sau đó, tôi được đưa về và tỉnh dậy.
(5)
Năm 2023, tôi mơ thấy mình và hàng trăm người cùng vào 1 tòa nhà to lớn có hàng
chục cầu thang cong bằng đá dẫn lên cao, tôi thấy mọi người cứ liên tục đi lên
cầu thang đá và họ đẩy tôi đi theo. Lên đến tầng cao nhất và lại gần tôi thấy nhiều
nguời bước lên các bàn đá trong suốt thì rớt xuống biến thành các loại súc vật
sơ sinh. tôi đột nhiên nghe trên không có tiếng nói là kiếp này tội sát sanh
quá nhiều nên phải bị đọa làm heo. Tôi cũng thấy những người đứng trước tôi sau
khi bước lên bàn đá trong suốt thì rớt xuống là 1 con heo sơ sinh. tôi liền niệm
"Om Ma Ni Pad Me Hum" thì tôi cũng thoát khỏi và tỉnh dậy.
Lời kết: Nếu
lỡ vào địa ngục mà hoảng sợ bỏ chạy thì sẽ không thoát được. Chỉ cần thành tâm
cầu Phật, cầu Chúa và niệm vài câu kinh thì sẽ được cứu. Nhưng khổ nỗi lúc đó,
đa số người khi chết tâm hồn đều u mê tăm tối không biết làm gì. Muốn sau khi
chết được thoát khổ thì phải thường xuyên tập luyện từ lúc còn sống. Tức là
luôn niệm Phật, cầu Chúa để những lời này in sâu trong tâm thức mình. Dù bị bệnh
và thuốc men làm mê mệt khi chết, thì tiềm thức vẫn theo sự phản xạ tự nhiên niệm
Phật, cầu Chúa sẽ được giảm tội. Có người không tin vào 3 đường ác, chẳng khác
gì người phạm luật mà cho rằng tôi không biết luật nên không có tội.
Dòng
đời là 1 vòng tuần hoàn kín từ lúc sinh ra, lớn lên, tạo ác, bệnh tật và chết
đi mang theo bao nhiêu tham sân si, tội ác thì không thể nào được tái sinh làm
1 đứa bé sơ sinh tinh khiết trong sạch được trừ khi trước khi chết cũng được gần
trong sạch như trẻ sơ sinh.
The tôi nghĩ, muốn mua 1 căn nhà tốt bây giờ, chúng ta cũng phải để
dành tiền, huống chi muốn được 1 căn nhà tốt, 1 thể xác tốt cho kiếp sau. Nếu
không dành dụng phước đức, chả còn gì ngoài thiếu nợ, thì may mắn lắm kiếp sau
được 1 căn nhà rách rưới, 1 thân thể xấu xí và đầy bệnh tật mà thôi.
Astral - Soul Travels To The Hell - Buddhist
Name Thi Duc
I would like to tell you my astral/soul
travels to the hell in the dreams when sleeping:
(1) In the dream in 2014, we hundreds of people
were on board on the big wooden ship on the dark open sea struck by big
tornado. Many people were fallen into the dark cold sea. And then the big wave
broke the ship. I was thrown in the air and landed on the wooden board broken
from the sunken ship. I chanted silently “Namo Amitabha Buddha” therefore I
stood safely on floating wooden fragment. Only some people including me could
reach the seashore safely. All others died in the sea.
(2) In the dream in 2016, we tens of people had to
participate in the test of after death experiences. First, we were in the dark
building in 49 days doing our usual daily tasks. I met my deceased mother who
was working there. She cooked daily meals and put them on separate table for
me. Finally, we had to report our
experiences. In my experience, I saw people still working after death as if
they were alive because they did not know they were dead. And then, we advanced
to a big weakly self-lighted area without moon and without stars.
Many awkward devils pushed
toward us thousands of chained, tortured, rawboned people in all ages. There
was a deformed giant devil with triangular face and 1 eye in the middle and
little limbs passed me and asked me how he was. I saw his heart emitting a warm red halo. I
told him that he looked scary but he was good hearted and saved sentient
beings. He walked away without any responses.
We thousands of people then
walked into another bigger dim area with many giant sharp blade automatic
machines. Each person advanced to the machine to be grinded into bloody ground
meat.
I wondered why people one by
one went to the grinder machine and wonder if I should come there to check. And
then the grinder machines knew my thoughts and extended many arms surrounding
me to lure me falling into the trap. I still chanted silently “Namo Amitabha
Buddha” for me not to be scared and not to be curious. Therefore, I stood still
and chanted silently “Namo Amitabha Buddha” praying for executed people far
away from me.
And then the dim sky erupted
fires everywhere by hundreds of big burning rocks attacking to our poor people.
Most of them were killed by burning or by crushing on each other. I saw on the
sky appeared some Sankrits words and my sixth sense interpreted that I should
recite the Great Compassionate Heart Dharani of Avalokitesvara Bodhisattva. After
reciting only its two first sentences, I suddenly escaped the burning scenes
and appeared in front of the elevator. I stepped inside the elevator. The door
closed itself and I saw the 13th floor number. The elevator went up
and then stopped and then opened. I stepped out and I saw two men waiting for
me. They congratulated me passing the test. They let me know only some people
in my group passing the test. The rest were still remained in the hell.
(3) In
2018, I vowed to recite the Great Compassionate Heart Dharani of Avalokitesvara
Bodhisattva to save sentient beings in the hell. In the dream, I got lost in a
forest with many tall trees and could not find the way out. In my dreams before,
I practiced flying continuously from low to high, from short to far distances. Then
I flew upward and I found the way out. I found many persons stuck in many big
rocks. I hold and flew each person out to the clear way and said goodbye to
them. Then I flew to one big building. I did not see anybody. Then I flew to
other big building which hung many tables and chairs in the air. As soon as I
sat down on one chair, one ugly woman came out and sat down on the chair
opposite me and greeted me. I greeted her back. She said my ability was very
remarkable to reach here. I wondered what she implied and then she suddenly
hurt me by pricking something like a needle in the back of my right hand. I
looked at my hand and could not find anything. And then she went away.
I flew out of the
building and flew to another super big building with the wall built by many
long big timbers chained and stacked on top of each other. Inside, the executed
persons cried very loudly. The more I flew upward, the higher the wall rose to
prevent me to fly inside. I thought I should destroy the wall to fly in. I
suddenly had the black iron rod in my hand as soon as I thought about
destroying the wall. The black iron rod was my usual weapon in my past life but
I could not get it back until now. Perhaps the ugly woman mentioned above gave it
back to me.
As soon as I
swung the black iron rod toward the wall, it automatically extended and smashed
the wall completely. I flew inside and saw a small building. There were few
officials sitting in the front desk. I approached the front desk and one female
clerk told me that because I reached here, I won the prize of money. I told her
to distribute it equally to everybody.
Leaving the small
building, I continued flying out until I saw an endless area full of snow under
the grey sky. I thought I could not fly through it. And then I sat down doing
meditation and chanted “Om Mani Padme Hum”. To my surprise, there were many
voices chanting it with me. Suddenly I did not feel tired anymore but I felt
happily surprisingly. I still sat down and flew out of the endless snow area. I
woke up and still felt happily.
(4) One or two years later, I was called to do
astral/soul travel to the big Buddhist temple in the hell to pray for the
better rebirth of the deads in Cambodian genocide (1975-1979). I was with
thousands of Buddhists in usual clothes like people alive. There were many big,
solemn statues of Buddha, Bodhisattva and Buddha Dharma’s Protectors in the
Buddhist temple. The sky was weakly self-lighted without moon and without
stars. The Buddhist temple displayed many skulls from executed people in
Cambodian genocide. The monks sat in the front. The rest of our Buddhists sat
in the back. We all recited the Great Compassionate Heart Dharani of
Avalokitesvara Bodhisattva. When the ceremony ended, there was a biggest skull
thanked me and there was voice of instruction from the sky. And then I was home
and woke up.
(5) In
the dream in 2023, I saw hundreds of people with me entering the big building
with many spiral staircases made by stone. They pushed me up toward the highest
floor. I came near to check and I saw many people entered the transparent stone
tables and fell down and they turned into newborn animals. I suddenly heard
from above the final sentences to be rebirth in pigs because people killed many
animals in the current lives. I chanted “Om Mani Padme Hum” to escape from the
scene and then I woke up.
Conclusion: If we fall into
the hell and we run away scarily, we cannot escape the hell. We need only to
pray solemnly to Buddha or Jesus Christ and recite some holy paragraphs and we
will be saved. But when we pass away, we usually do not know what we should do.
Therefore we need to practice into the habits of mind to pray solemnly to
Buddha or Jesus Christ and to recite some holy paragraphs when we are still
alive. Then when we died, our habits of mind will automatically pray solemnly
to Buddha or Jesus Christ and recite some holy paragraphs and we will be saved.
There are many people who do not believe in the 3 realms: Hell realm, Asura realm and Animal realm.
Therefore they thought they did not know the laws and then they would not be
affected by the laws. But of course, it is not like that.
Life circle include being
born, being older, being sick and being died. If we died with greed, hatred, delusion
and then we cannot be reborn in a purified new born child next life unless we
reduce the greed, hatred, delusion to the level of the mind of the purified new
born child when we died.
I think if we want to have a
good house, we have to save money in advance. Equivalently, if we would like to
have a good house and a good body for next life, we have to make a lot of
merits and reduce our greed, hatred and delusion or else we will have a poor
house and a sick body for next life.
Buddhist Mantra For Ghost Attack, Possession
https://phat2014phap.wordpress.com/2024/06/03/phat-hoc-tinh-yeu-ht-thich-thien-tam/
1/3: Phật Học Tinh Yếu (Thiên thứ nhất) - Hòa Thượng Thích Thiền Tâm
Ðôi lời phi lộ
Chương một - Xã hội Ấn Ðộ trước khi đức Phật ra đời
Chương hai - Nền học thuyết Ấn Ðộ trước Phật giáo
Chương ba - Dòng dõi đức Phật
Chương bốn - Ðức Thích Tôn trước khi thành đạo
Chương năm - Ðức Thích Tôn sau khi thành đạo
Chương sáu - Bốn kỳ kết tập
Chương bảy - Kinh điển đạo Phật
Chương tám - Sự phân phái của đạo Phật
Chương chín - Giáo nghĩa các bộ phái
Chương mười - Tiểu thừa và Ðại thừa
Chương mười một - Sự phát triển của Tiểu thừa
Chương mười hai - Sự phát triển của Ðại thừa
Odysee Video:
-------------------
2/3: Phật Học Tinh Yếu (Thiên thứ hai) - Hòa Thượng Thích Thiền Tâm
Chương một - Chúng sanh trong ba cõi
Chương hai - Thân trung hữu và sự thọ sanh
Chương ba - Thế giới quan của đạo Phật
Chương bốn - Cõi đại thiên và thời kiếp
Chương năm - Từ đức Thích Ca đến Phật Di Lặc
Chương sáu - Các chủng loại thế giới
Chương bảy - Biển thế giới Hoa Tạng
Chương tám - Pháp giới tổng luận
Odysee Video:
------------------------
3/3: Phật Học Tinh Yếu (Thiên thứ ba) - Hòa Thượng Thích Thiền Tâm
Chương một - Xuất phát điểm của đạo Phật
Chương hai - Phật giáo với gia đình
Chương ba - Phật giáo với xã hội
Chương bốn - Khái yếu về Tam Quy
Chương năm - Khái yếu về Ngũ Giới
Chương sáu - Khái yếu về Thập Thiện
Chương bảy - Ăn chay
Chương tám - Luân hồi và nhân quả
Odysee Video:
Chú Trừ Tà Ma, Hóa Giải Bùa Ngải, Thư Ếm, Trị Ma Nhập
Buddhist Mantra For Ghost Attack, Possession
 |
| Odysee Video Playlist: Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Lê Sỹ Minh Tùng giảng giải - Nguyên Hà đọc |
https://phat2014phap.wordpress.com/2023/03/16/kinh_thu_lang_nghiem_le_sy_minh_tung_giang_giai/
https://vangsinh.wordpress.com/2023/04/09/kinh_thu_lang_nghiem_le_sy_minh_tung_giang_giai/
https://drive.google.com/file/d/1d6Xzhj8bF01aLtzuXiv0Fn_1faBp7loe/view?usp=sharing
Kinh Thủ Lăng Nghiêm - Lê Sỹ Minh Tùng giảng giải - Nguyên Hà đọc
01_37: Lời Nói Đầu
02_37: Phần Giới Thiệu
03_37: Chương Thứ Nhất - Đề Mục Kinh
04_37: Nhân Duyên Và Thời Điểm Phật Nói Kinh Thủ Lăng Nghiêm
05_37: Phần Chánh Tông
06_37: Chương Thứ Hai - Bảy Đoạn Phật Hỏi Về Tâm
07_37: Chương Thứ Ba - Chỉ Rõ Tánh Thấy
08_37: Phật Chỉ Tâm Lần Thứ Nhất
09_37: Phật Chỉ Tâm Lần Thứ Hai
10_37: Phật Chỉ Tâm Lần Thứ Ba
11_37: A Nan Đã Hiểu Được Chơn Tâm Nhưng Chưa Dám Nhận
12_37: Phật Chỉ Tâm Lần Thứ Tư Và Năm
13_37: Chương Thứ Tư - A Nan Nghĩ Chơn Tâm Đồng Với Thuyết Tự Nhiên Của Ngoại Đạo
14_37: Chương Thứ Năm - Do Nhận Thức Sai Lầm Khiến Cho Con Người Bỏ Mất Bản Tâm Thanh Tịnh, Bản Giác Thường Trú
15_37: Tánh Thấy Ngoài Hai Nghĩa Hòa Hợp Và Không Hòa Hợp
16_37: Chương Thứ Sáu - Bốn Khoa, Bảy Đại Vốn Là Hiện Tượng Biểu Hiện Như Lai Tạng
17_37: Ngũ Uẩn Là Hiện Tượng Biểu Hiện Như Lai Tạng
18_37: Sáu Nhập Là Hiện Tượng Biểu Hiện Từ Như Lai Tạng
19_37: Mười Hai Xứ Là Hiện Tượng Biểu Hiện Từ Như Lai Tạng
20_37: Bảy Đại Là Hiện Tượng Biểu Hiện Của Như Lai Tạng
21_37: Giác Ngộ Và Phát Nguyện
22_37: Chương Thứ Bảy - Phật Thuyết Minh Tánh Của Các Đại Vốn Không Ngăn Ngại Gì Nhau
23_37: Phật Khai Thị Nguồn Gốc Duyên Khởi Của Hiện Tượng Vật Chất
24_37: Phật Chỉ Hai Nghĩa Quyết Định
25_37: Dựa Vào Nhơn Tu Mà Suy Biết Quả Sơ Chứng
26_37: Chỉ Rõ Chỗ Hư Vọng Của Sáu Căn
27_37: Phật Bảo Đánh Chuông Để Chứng Nghiệm Tánh Nghe Là Thường Còn
28_37: Chương Thứ Tám - Nương Chỗ Ngộ Mà Viên Tu
29_37: Chỉ Một Cái Khăn Mà Sáu Lần Cột Thì Thành Sáu Gút - Mở Hết Sáu Gút Một Cũng Không Còn
30_37: Gạn Hỏi Đại Chúng Về Viên Thông
31_37: Chương Thứ Chín - Chương Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông
32_37: Chương Thứ Mười - Quán Thế Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông
33_37: Chương Thứ Mười Một - Phật Bảo Văn Thù Sư Lợi Chọn Căn Ưu Việt Nhất
34_37: So Sánh Sự Ưu Khuyết Của Sáu Trần, Năm Căn, Sáu Thức Và Bảy Đại
35_37: Các Tôn Giáo Lớn Trên Thế Giới Và Niềm Tin Của Người Phật Tử
36_37: Niềm Tin Phật Giáo
37_37: Niềm Tin Phật Giáo (tiếp theo và hết)
Chú Trừ Tà Ma, Hóa Giải Bùa Ngải, Thư Ếm, Trị Ma Nhập
Buddhist Mantra For Ghost Attack, Possession
Earth Store Bodhisattva Heart Mantra - Ksitigarbha Short Mantra: "OM HAHAHA VISMAYE SVĀHĀ"
is a Buddhist mantra associated with Ksitigarbha Bodhisattva (also known as Earth Store Bodhisattva or Jizo Bosatsu) that is recited to alleviate suffering, remove obstacles, and eliminate negative karma.
The sounds represent Ksitigarbha's majestic presence and joyous laughter, and chanting it, particularly 108 times a day, is believed to bring blessings, protection, and the reduction of afflictions.
What it means and its benefits
Ksitigarbha Bodhisattva: Ksitigarbha is a compassionate Bodhisattva who vowed to save all beings from suffering and hellish realms.
The Mantra: The mantra itself, "Om hahaha vismaye svaha," is considered a sonic manifestation of Ksitigarbha's power and joyful liberation.
Benefits of chanting Ksitigarbha Short Mantra: Chanting this mantra helps to:
Dispel suffering and difficulties: It is particularly effective for those facing serious health problems, heavy life challenges, or financial struggles, according to Lama Zopa Rinpoche.
Eliminate negative karma: It helps to clear past negative actions and their consequences, leading to a more auspicious path.
Overcome obstacles: It removes hindrances in spiritual practice and everyday life, ensuring a smoother journey.
Increase fortune and longevity: Many believe that sincere chanting can bring blessings of prosperity and a longer life.
Help the deceased: Chanting for deceased loved ones can connect them with Ksitigarbha and help them be free from evil realms.
How it's used
Daily practice: The mantra is often recited 108 times daily to maximize its benefits and connect deeply with the Bodhisattva's energy.
Esoteric Buddhism: It is used in practices within Mantrayana traditions and is sometimes associated with tantric rites, suggesting the need for proper initiation for general use.
---------------
Earth Store Bodhisattva Heart Mantra - Ksitigarbha Short Mantra
"OM HAHAHA VISMAYE SVĀHĀ"
is a prayer to Ksitigarbha Bodhisattva, a Bodhisattva for hell beings. He always tries his best in removing beings bad karma, helping them escape from the depths of prison.
Some followers of Mahayana Buddhism have a belief in demons, afflicted and vindictive spirits that can somehow contact the living and disturb them. Therefore, in Mahayana Buddhism, we can find many bodhisattvas who are said to be able to help remove these disturbing spirits.
If you have any trouble caused by spirits, think of Ksitigarbha Bodhisattva and recite his name many times. The bodhisattva is often prayed to by the poor, the sick, the depressed, and those who are troubled by nightmares or wandering ghosts.
In Japan, Ksitigarbha Bodhisattva is highly respected, and statues of him appear in abundance, especially in cemeteries and resorts. Traditionally, the Bodhisattva has been worshiped as the guardian of Mizuko's soul, the soul of a miscarriage or aborted fetus. Firefighters are also believed to be under His protection.
x4 Version 1:
